平定准噶尔

叙事

这场战争打了七十年。

七十年是什么概念——一个康熙朝出生的士兵，如果他能活到战争结束，会看见三个皇帝，看见自己的孙子被征去同一个地方打仗。而战争的另一端，那个被打的对手，最后从地面上消失了：不是被打败，不是被兼并，是消失。今天翻开地图，“准噶尔”只剩下一个盆地的名字。

事情要从一个和尚说起。

一个还俗的僧人

噶尔丹本来该在寺庙里终老。他是准噶尔首领巴图尔珲台吉的儿子，幼年被送去西藏学经，一待十几年。按照当时卫拉特蒙古的惯例，一个送进宗教系统的贵族子弟，基本就等于退出了继承序列。

但 1670 年前后，他的兄长僧格在内争中被杀。噶尔丹放下经卷，回到草原，用了几年时间杀掉对手、控制部众，1671 年被承认为准噶尔的首领，1678 年得到”博硕克图汗”的称号。

一个在拉萨读过十几年书的人回来当草原领袖，结果不是变得温和，而是变得更有野心——因为他见过更大的世界。噶尔丹知道叶尔羌，知道哈萨克，知道莫斯科在派人来，也知道东边那个刚刚平定三藩的王朝正处在上升期。他要做的事，是把分散的卫拉特各部、天山南路的绿洲城邦、乃至整个漠北草原，重新捏成一个东西。

这在游牧世界的逻辑里毫不出格。但它撞上了另一套逻辑。

1688 年，噶尔丹东进，进攻喀尔喀蒙古。喀尔喀三部大败，几十万部众向南溃逃——逃进了清朝的边墙。

这一步是整场战争的枢纽。喀尔喀内附之后，清朝的北境不再是长城，而是漠北草原；清与准噶尔之间，再没有缓冲。从此以后，清朝的皇帝每天早上醒来，都知道有一支骑兵在自己头顶上。

骆驼与火炮

1690 年，噶尔丹追击喀尔喀残部，一直追到距北京不足千里的乌兰布通。

康熙出兵约十万，噶尔丹只有约两万。但兵力悬殊不等于胜负分明——准噶尔人摆出了”驼城”：把一万多头骆驼缚住四蹄卧倒，背上驮着木箱，蒙以浸湿的毡毯，环列成一道墙，骑兵伏在箱垛后面放箭。

这是一个游牧民族对付火器的土办法，而且相当有效。湿毡不易燃，骆驼是活的掩体，箭从缝隙里射出来。清军正面冲击，内大臣佟国纲——康熙的舅父——中弹阵亡。

最后打破驼城的是炮。清军用火炮轰击驼阵，骆驼受惊，墙塌了。噶尔丹连夜撤走。

乌兰布通严格说不算大胜，清军伤亡不轻，噶尔丹主力尚存。但这一战让康熙看清了一件事：这个对手不会自己走开。

昭莫多

真正的了断在 1696 年。

康熙调集三路大军，合计约八万，深入漠北。这是一次后勤上极其冒险的行动——在草原上供养八万人和他们的马，每多走一天，粮道就多一分断裂的风险。康熙自己走中路，亲临前线。

噶尔丹避开中路，撞上了西路。西路统帅是费扬古。

昭莫多在今乌兰巴托附近。费扬古把军队分成四份：一部沿河设伏，一部据山冲下，一部横插入阵，还有一部专门去袭击对方后队的辎重。这最后一路是关键——游牧军队的辎重就是他们的家眷、牛羊、全部身家。当准噶尔骑兵回头看见自己的辎重营在燃烧，阵形立刻散了。

此战准噶尔阵亡两千余人，被俘两千余人。死者之中有噶尔丹的妻子阿努可敦——她是在阵中战死的。

噶尔丹带着二十余骑逃出战场。

一个曾经号令天山南北的人，最后身边剩二十几个人。次年，1697 年闰三月十三日，他死在科布多。清朝的官方记载说他是服毒自尽；而康熙朝的满文奏折里另有一种说法，说他是病死的。

究竟是哪一种，今天已经没法确证。但两种说法之间的差别，其实不大——一个走投无路的人死在草原上，是不是他自己动的手，只是姿态问题。

康熙很高兴。他大约以为这件事完了。

它没有完

噶尔丹东征的时候，他的侄子策妄阿拉布坦在后方占了准噶尔的本土。噶尔丹一死，准噶尔并没有崩溃——它换了一个人，继续存在，而且比噶尔丹时代更强。

策妄阿拉布坦是个比叔父更懂节制的人。他不再往东硬顶，转而向西、向南扩张：控制哈密方向，压制哈萨克，最重要的是——伸手进西藏。

1716 年，准噶尔名将大策零敦多布率一支军队翻越昆仑山，突袭拉萨，杀掉了当时统治西藏的拉藏汗。这一手极为凶险：西藏是蒙古各部共同的宗教中心，谁控制了达赖喇嘛的册立，谁就在整个蒙古世界拥有合法性。

康熙被迫再次出兵。1720 年，清军护送新的达赖喇嘛入藏，把准噶尔军逐出。

从这时起，清与准噶尔的战争已经不再是”要不要打噶尔丹”的问题。它变成了一个结构性的对峙：两个都在扩张的政权，在草原、绿洲、雪山之间反复争夺同一批人口和同一批寺庙。

和通泊：清朝最惨的一天

雍正决定解决它。

1731 年，靖边大将军傅尔丹率北路清军约一万人出科布多。准噶尔首领噶尔丹策零派出约三万人，并且做了一件很有耐心的事：他放了一个假的俘虏。

那个人被清军抓住，供称准噶尔只来了两万人，先锋才一千，主力在博克托岭，离得还远，而且内部有人抗命跑了。傅尔丹信了。一个急于立功的将领，在听到”敌人比想象中弱”的时候，是很难保持怀疑的。

他率军进山。

结果是清军在博克托岭撞进伏击圈。准噶尔人占据高地，清军仰攻不下。傅尔丹试图向和通泊突围，两翼被死死咬住。战至最后，副将军查弼纳、巴赛，参赞大臣达福、马尔萨等一批高级将领全部战死；有的将领突围无望，自杀。

七月初一，退回科布多的清军只剩两千余人。伤亡约九千。

这是清准战争中清军最惨重的一次失败，也是清朝入关之后最难看的一次败仗之一。京师八旗几乎家家戴孝。

第二年，准噶尔乘胜进兵喀尔喀，撞上了喀尔喀亲王策棱。策棱把满洲兵背水列于鄂尔浑河南岸，自己带一万多喀尔喀骑兵埋伏在山坡上。准噶尔军看见河边的清军”很弱”，扑了上去——伏兵下山。这一战准噶尔死者以万计，渡河时又被半渡而击，溺死无数。

光显寺之战把和通泊的账扯平了。

两边都打不动了。1734 年开始议和，1739 年划定牧界，大致以阿尔泰山为界。此后近二十年，双方相安无事。

如果历史在这里停住，准噶尔会是一个正常的、与清朝并存的内亚政权。

内讧

1745 年，噶尔丹策零病死。

准噶尔的继承制度从来没有解决过：没有嫡长，没有一条能让所有人闭嘴的规则。噶尔丹策零死后，次子继位，长子喇嘛达尔扎把弟弟杀了；1750 年，达瓦齐偷袭伊犁，把喇嘛达尔扎杀了；1752 年，达瓦齐坐上珲台吉之位。然后他和帮他上位的盟友阿睦尔撒纳翻脸。

阿睦尔撒纳打不过他。1754 年，阿睦尔撒纳带着部众投奔清朝。

他给乾隆带来了两样东西：一支熟悉伊犁地形的向导部队，和一个信息——准噶尔现在虚弱得不堪一击。

乾隆一生最看重的就是”武功”。他后来自称”十全老人”，而平定准噶尔是这十件事里的第一件。一个内乱到快要散架的对手，一个主动上门的向导，这个机会他不可能放过。

朝中有人反对，理由是路太远、粮太难、劳师糜饷。乾隆压了下去。

格登山

1755 年春，清军两路并进，班第为定北将军出北路，阿睦尔撒纳为定边左副将军做前导。

几乎没有像样的抵抗。准噶尔的部众打了十年内战，谁也不想再为达瓦齐拼命——清军所过之处，一个又一个部落直接归降。清军进抵伊犁，达瓦齐退守格登山。

五月十四日夜里，准噶尔降将阿玉锡带着二十二名骑兵，摸进了达瓦齐的大营。

二十二个人，冲进一支数千人的军队里，一边冲一边喊。黑暗里没人知道来了多少人。达瓦齐的营盘在自己人的践踏中崩溃了。

后来乾隆亲自写了碑文，刻在格登山上，其中八个字是：

三巴图鲁，二十二卒，夜斫贼营，万众股栗。

据《西陲总统事略》记载，这一夜的战果是：二十五人擒获台吉二十、宰桑四，共七千余人。

达瓦齐南逃乌什，被当地的伯克霍集斯捆了送到清军大营。他被押送北京，献俘于午门。

然后——乾隆赦免了他，封他为亲王，把一个爱新觉罗家的格格嫁给他，让他留在北京，随侍左右。达瓦齐 1759 年病死在北京，他的后代一直到清末还袭着爵位。

对一个亡国之君来说，这是相当体面的结局。

而真正的灾难，此刻才刚刚开始。

阿睦尔撒纳

阿睦尔撒纳带清军打赢了。他想要的报酬是：厄鲁特四部总汗。

乾隆的方案是把准噶尔拆成四部，各封一汗，互不统属——这是清朝对付蒙古的老办法，分而治之，从漠南到漠北都是这么办的。让阿睦尔撒纳做总汗，等于用一个新的准噶尔换掉旧的准噶尔，仗就白打了。

乾隆下诏召他入觐。

1755 年八月，阿睦尔撒纳走到半路，反了。他扔下清朝的印信，逃回塔尔巴哈台，重新举起卫拉特的旗号。整个准噶尔响应了他。

这一下把乾隆彻底激怒了。

在他看来，这不是战争，是背叛——他刚刚赦免了达瓦齐，刚刚给了准噶尔各部王公封号，而这些人转过身就反了。此后两年，准噶尔各部反复地降、反、再降、再反，清军前线的将领不断被围、被杀、被拖垮。乾隆开始相信一件事：这个部族是不可能安抚的。

1756 年，阿睦尔撒纳被击败。同年冬天，他在俄国的支持下于塔城称汗。1757 年再败，逃入哈萨克，又流亡俄国。他躲在托博尔斯克附近一个酒厂里，同年 9 月 21 日死于天花，年三十四。

清廷要求俄国交出尸体。俄国交了。1758 年正月，俄国使者到北京，告知阿睦尔撒纳已死。

事情本该到此为止。

无遗育逸种

但战争的最后两年，发生的不是战争。

乾隆在谕旨中把准噶尔诸部斥为”豺狼成性”，下令对参与举兵的部落”尽行剿灭”、“永绝根株”。从清廷的角度，命令的对象是特定的、反复叛服的部落——噶勒藏多尔济、巴雅尔、阿巴噶斯、哈丹、沙喇斯诸部，以及流为盗匪的”玛哈沁”。

但在天山北麓的实际执行中，边界迅速模糊了。清军中有大量喀尔喀蒙古兵——他们的祖父辈就是被噶尔丹赶出家园的那批人，这笔仇不需要动员。有的部落早已归附，仅因大臣一句怀疑就被剿。而天花在同一时期席卷了整个准噶尔草原。

清代人自己是这样记下来的。

赵翼在《皇朝武功纪盛》里写：

时厄鲁特慑我兵威，虽一部有数十百户，莫敢抗者，呼其壮丁出，以次斩戮，寂无一声，骈首就死。妇孺悉驱入内地赏军，多死于途，于是厄鲁特种类尽矣。

魏源在《圣武记》里算了一笔账：

计数十万户中，先痘死者十之四，继窜入俄罗斯、哈萨克者十之二，卒歼于大兵者十之三，除妇孺充赏外，至今惟来降受屯之厄鲁特若干户，编设佐领昂吉，此外数千里间无瓦剌一毡帐。

四成死于天花，两成逃往俄国和哈萨克，三成死于清军，剩下的妇孺被分赏。数千里草原上，再没有一顶帐篷。

近人估计，准噶尔人口原有五十万至八十万，其中约八成在 1755 至 1757 这三年间消失。

这段记载最沉重的地方在于：它不是敌国的控诉，是清朝自己的史家写的，写在为清朝歌颂武功的书里。魏源的书名就叫《圣武记》。他一边记功，一边把这笔账原原本本地留了下来。

之后

准噶尔亡了，天山北路空了。

清廷把幸存和早降的厄鲁特人编入八旗、编为札萨克旗，分散安置；又从内地移民、从东北调察哈尔与锡伯官兵西迁屯垦，重新填满了伊犁河谷。1762 年设伊犁将军，统辖天山南北——这套军府体制一直运行到十九世纪，是后来新疆建省的直接前身。

同一年，格登山上的碑终于立起来了。碑身刻着满、汉、蒙、藏四种文字，汉文竖刻八行，二百四十字。乾隆二十年他就写好了碑文，但阿睦尔撒纳反了，南疆又打起来了，一直拖到 1762 年才刻完。

碑还在。今天它立在新疆昭苏县，距中哈边界不到两百米。

站在那里往西看，是哈萨克斯坦的草原；往东看，是伊犁河谷的麦田。七十年的战争，两个王朝的执念，一个民族的消失，最后凝成一块浅蓝色的花岗岩，上面刻着四种文字，说的是同一件事。

至于该怎么称呼这件事——是”统一”，是”征服”，还是别的什么——三百年来一直有人在争。争论本身是有意义的。但在争论之前，有一件事是清人自己就已经承认了的：

数千里间，无瓦剌一毡帐。

考据

一、战争的起讫。 本条目采 1688—1758（康熙二十七年—乾隆二十三年）之说，历时约七十年。起点取噶尔丹大举东进喀尔喀——这是清准两方从”互不相干”变为”直接接壤”的转折点。另有起于 1690 年乌兰布通（两军首次正面交锋）之说；讫年另有 1757 年（阿睦尔撒纳死）之说，与 1758 年（俄使告丧、余部肃清）之说。诸说差异不大，本站取跨度较全者，异说见 disputes。

二、兵力与伤亡数字。 乌兰布通清军约十万、准军约两万，昭莫多清军三路约八万，和通泊清军约一万对准军约三万、清军伤亡约九千——这几组数字取自中文维基百科所引 Perdue《China Marches West》（2005）与 Altangerel（2017）的统计。⚠️ 中文维基百科”和通泊之战”条目正文另有”清军伤亡两万余人”一语，与其信息框所载”出兵一万”自相矛盾，疑为累计或传抄之误，本站不采，另列于 disputes。上述数字均未核对清代原始档案，verified: false。

三、公历日期的换算。 噶尔丹卒于康熙三十六年闰三月十三日，换算公历为 1697 年 5 月 3 日。乌兰布通之战的公历日期，中文维基百科在不同条目中给出 1690 年 8 月 24—26 日与 9 月 4 日两种，本站正文因此只书年份、不书日期，待核后回填。昭莫多之战系于康熙三十五年五月，公历 1696 年，同样只书年份。

四、格登山碑文。 本条目所引”三巴图鲁，二十二卒，夜斫贼营，万众股栗”出自《平定准噶尔勒铭格登山之碑》汉文碑文，此碑今存新疆昭苏县格登山，为第五批全国重点文物保护单位，是乾隆为西域所撰四块御碑中唯一完整存世者。碑文原刻为繁体竖排，本站引文改简体加标点。此条为本条目唯一 verified: true 的史源——它是一块还立在原地的石头，不是一个我凭记忆报出来的卷次。

五、屠杀记载与人口损失。 魏源《圣武记》卷四、赵翼《皇朝武功纪盛》卷二的两段引文，均转引自中文维基百科的著录，卷次未核对原书，故 verified: false。⚠️ 需要强调的是：这两段是清朝人自己写的，而且写在为清朝的军事成就作记的书里。也就是说，“准噶尔部众遭到大规模杀戮”这一事实层面的记载，在清代文献内部就是明确的，并非后世或域外的构陷。

六、性质之争。 关于这场战争的定性，目前至少存在三种立场：

• 中国大陆主流史学表述为”清朝统一准噶尔”，视准噶尔为清朝统辖之下的厄鲁特蒙古一部，战争属统一多民族国家形成过程中的内部斗争。本站正文采此表述。
• 以濮德培（Peter C. Perdue）《China Marches West》为代表的一部分海外学者，将准噶尔视为一个与清朝并立的内亚游牧帝国，把此役理解为清帝国的对外扩张与吞并。
• 以兹拉特金《准噶尔汗国史》、柏杨《中国人史纲》为代表的一些著述，认为 1755—1757 年间清军对准噶尔部众的剿杀构成种族灭绝。

⚠️ 三说所争的是如何定性，不是有没有发生。杀戮的事实由清人自己记录在案；分歧在于它是”平定叛乱中的过度杀伤”，还是”有计划的族群消灭”。本站在正文中采主流表述作为叙述框架，同时把三说全部列出，并把清人自己的原始记载原文照录——读者看得到证据，也看得到分歧，判断权在读者手里。

注释

• 准噶尔：卫拉特（厄鲁特、漠西蒙古）四部之一，绰罗斯氏。十七世纪中叶起以伊犁为中心，控制天山南北、并向哈萨克草原扩张。
• 珲台吉（hún tái jí）：准噶尔首领的称号，源自汉语”皇太子”的蒙古语音转，后演变为部落领袖的专称。噶尔丹、策妄阿拉布坦另获”汗”号。
• 喀尔喀：漠北蒙古，今蒙古国主体。1688 年被噶尔丹击败后南徙内附清朝。
• 乌兰布通：今内蒙古赤峰市克什克腾旗境内。
• 昭莫多：蒙古语”大树林”之意，在今蒙古国乌兰巴托附近。
• 和通泊：又作和通淖尔（“淖尔”为蒙古语”湖”），今新疆阿勒泰以北、中蒙边界一带。
• 光显寺：即额尔德尼昭，在今蒙古国前杭爱省，鄂尔浑河畔，为漠北最古老的藏传佛教寺院之一。
• 格登山：今新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县境内，“格登”蒙古语意为”后脑骨”。
• 巴图鲁（bā tú lǔ）：满语、蒙古语”勇士”，清代作为赐给作战勇猛者的封号。
• 宰桑（zǎi sāng）：卫拉特蒙古的官职名，源自汉语”宰相”的音转，管理部众事务。
• 伯克（bó kè）：天山南路绿洲城市的世袭官员称号，清代沿用并改造为伯克制。
• 玛哈沁：蒙古语原意为”吃肉的人”，清代文献中指战乱中流为盗匪的散兵游民。纪昀《阅微草堂笔记》中曾述及。
• 十全武功：乾隆晚年自我总结的十次军事行动，他因此自号”十全老人”。平定准噶尔列为其首。